关于钱的别称好像比别的事物的别称要多，“款”就是很典型的一个。最典型的当推“金、银”（“金钱”、“银行”、“收银台”），这与古时以“金、银”为流通货币有关。还有很典型的别称“币”、“钞”等。最古老的币是贝壳币，汉字不少与钱有关的字都带“贝”部，如“货”、“贸”等，就连“赌”要没钱都不会泛滥至今。最早的钱还叫“布”。“倓”是古时南方少数民族的钱的称谓。古人还把钱称为“锱铢”（指小钱，是以计量单位代本体的借代之法）。“青蚨”是钱的代称，至于“孔方兄” 则是旧时文人对钱的戏称了。 “大团结”是人们对第三套人民币拾圆币的昵称。“红包”是行贿时钱的代称，从事犯罪的钱叫“赃款”。除此之外，钱还称为“本、利、额、礼、费、项、价、账、债”等。其实，钱征收曰“款”，缴纳、摊派曰“费”，计核曰“账目”，存贷称“本息”，立项称“金额”，取曰“债务”，再生曰“资本”，宏观曰“经济”……有时与钱相关的，硬讨为罚，有损为亏，获利为赚，有赚为盈…… 这是钱的称谓的简略溯源。这里所要说的是对钱的一种看法，一种观点。
    我不是很在意这样的名言：“我们手里的金钱是保持自由的一种工具，我们所追求的金钱则是使我们成为奴隶的一种工具。”（法•卢梭）。我却很看重这样的警语：“财富不是真正的朋友，朋友才是真正的财富。”而有四句话则集中表达了我对钱的看法和态度。
    第一句：君子爱财，取之有道。
    （《礼记•大学》说：“生财有大道。”）这是说生财有道，不聚无义之财。财所来要光明正大，心安理得。“天地财源，德者得之”这句古语是对这句名言的另种注解。钱，来的道儿不好（为“取之无道”），“走”的道儿就不好。我们看贪官广西成克杰，沈阳慕绥新等，形形色色，钱来的不是好道，“走”的时候就都是判刑抄家之类，有的甚至还自己用枪子打自己……至于坑蹦拐骗，其他巧取豪夺之流就更不用说了。
    第二句：君子不花有数钱。（也说“好汉不花有数钱”）。
    这有两层意思，一是指着有数的钱（如固定工薪等）还不行。二是在有数的几个钱上斤斤计较不好（这与节俭两回事）。计较小钱儿，纠缠“碗边子饭”不为君子好汉，也不会富。这是“穷人心态”的穷人行为。也是在强调人太吝啬了不好，太吝啬了才是纯粹的穷人行径。有个很典型的穷人行径的例子，他这大客车发往省城，定员是38位,现在车上已经有29位旅客。刚行了有10公里，前方有收费站，他为了省20元的费，就迫使司机向左转，下国道以躲避收费站，在田野里转了五、六公里，还是找不到路，就不得不又拐回国道，不得不“自投罗网”去收费站乖乖交了费。这是非常典型的纠缠“碗边子饭”的穷人行径。他的心态决定了他不会这样想：交20元或是再多一点的费尽快通过收费站，前方站点还有许多旅客哪，快跑多拉才是正道。但是那位有穷人行径的人不可能懂这个理儿！还有一种到底穷人心态，到底穷人行为，也是由钱表现出来的。这种人特别需要钱，穷人嘛，但他（她）大钱挣不来，小钱认为不值得挣（民间说，“大钱挣不来，小钱不屑挣”），就真的到底穷了。
    第三句：“挣钱大家花。”
    这句名言在民间流传很广泛。这是一种共享。你获了利，挣了钱，均摊给他人一些，大家用一用，会形成善的循环，财富会更多。“挣钱大家花”的很典型的是社会上的有益捐助，如“希望工程”等。古人对捐资还规范了一种原则：“不供养父母而布施的人，是一名恶人。”但是，还有一点要明确，就是捐助、救济并不是空气与水之于人，是只能救一时之急，解一时之需的一种暂时，是雪中之“炭”，却不能是雪中的“太阳”……不能帮助人富和发。靠捐助，吃救济的永远富不了，也发不得。自食其力，靠自己才是长久之计，才是正路……
    第四句：“争之不足，让之有余。”
    这是在钱的问题上，在物质利益方面的最高境界。这里强调的是“让”，谦让，逊让，推让，退让……争就没有，让就很多，古人在生产生活实践中总结出了规律，这是真理。尤其是在盈利方面、在获利上“争”而不多，会渐少，乃至没有；“让”才会盈馀，而渐多，渐大……这是一种断言，实是一种经验之谈。有“争”，就必然有挖空心思，就有不择手段，就有巧取豪夺，就有敲诈勒索，贿赂拐骗……争之不足，让之有余，体现到人际关系上就越处越厚，越交越深，和睦融洽，情谊久长。因为它是睦周边，和亲情的一种方针和原则。它又是国际关系中的外交黄金准则。谦让，逊让，推让，退让才好，才会有更善的回报，以循环，以往复，只有在“让”中，才会有更大的发展。
 
    二00三年六月十九日初稿